mardi 31 décembre 2013

العالية

مقبرة العالية . . ولكن من هي العالية؟!!


مقبرة العالية . . ولكن من هي العالية؟!!


العالية حمزة  :
هي امرأة صالحة وزاهدة جزائرية نايلية سميت باسمها مقبرة العالية المقبرة الرسمية التي يدفن فيها العامة بجوار الزعماء والرؤساء الجزائريون 


ولدت سنة 1886 بمنطقة سور الغزلان ولاية البويرة وهي ابنة محمد بوترعة وفاطمة شعبان وكانت تعرف بثرائها الكبير وعملها للخير وكفالتها لليتيم ..
 
تربت في منطقة سور الغزلان لأبوين ثريين جدا وكان لها أخ وحيد يسمى عيسى وأخت وحيدة تسمى حبارى وعند وفاة والدهم اقتسموا ثروته وعملت في مجال التجارة لتتوسع ثروتها وتملك آلاف الهكتارات من الأراضي في العاصمة ومنطقتها وبوسعادة و الجلفة وغيرها .إلى جانب عملها كمسؤولة في مدرسة لتدريس البنات في سيدي عيسى المجاورة لمنطقتها أنشئتها بمالها الخاص قصد تدريس وكفالة البنات اليتيمات .


تزوجت من مدرس من بوسعادة اسمه كرميش محمد كان يشتغل في العاصمة كمدرس للغة العربية ولم تنجب في حياتها حيث كانت عاقرا. 


كانت ثروتها تعد بالمليارات وكانت لها أراض واسعة في منطقتها وفي العاصمة الجزائر وفي سيدي عيسى وعين بسام وكانت تلبس كل أنواع الحلي حتى أنها عندما تدخل الأعراس تخطف الأنظار من جميع الحضور بسبب ألبستها وحليها ومجوهراتها الفاخرة وعند المواسم تقيم الولائم والذبائح للفقراء والمساكين وتكسيهم وتطعمهم وكانت تحظى باحترام جميع الناس وكلهم يثنون على فضلها وأخلاقها وكرمها حيث أنها كانت بحق أما حنونا للفقراء والمساكين وهي نموذج للمرأة الجزائرية الحنونة والمعطاءة. 


لم تحظ هذه المرأة بالرعاية الكافية من المسؤولين والمؤرخين الذين تجاهلوها أو تناسوها عن قصد أو غير قصد وكان بيتها مقصدا لكل من لا مأوى ولا مسكن ولا مطعم له. 


قامت العالية بمنح قطعة الارض إلى السلطات الفرنسية سنة 1930 بغرض جعلها مقبرة لدفن الموتى المسلمين مجانا وطلبت منهم أن يكتبوها باسمها والذي ما زالت تحتفظ به إلى اليوم وهذا بعد رجوعها من الحج الذي فقدت فيه والدتها هناك. 


تقول الروايات أنها ماتت مسمومة سنة 1932 من ذوي أهلها الذين دسو لها السم من أجل السيطرة على أملاكها الطائلة ودفنت في مسقط رأسها ب سور الغزلان وكتب على قبرها الولية الصالحة العالية حمزة ولا أحد يعرف عن حجم أملاكها وأين ذهبت ومن قام بالاستحواذ عليها وهذا الأمر بقي سرا إلى اليوم.رحمها الله.
 

samedi 28 décembre 2013

مكتبة النعمان

منقول/
مكتبة النعمان الإسلامية

لا تتكاسل وإقرأ للنهاية والله لن تندم إلا اذا لم تقرأ !!!!!!!

هذا ما سوف تراه عند حضور الموت..؟

حضور الموت
حضور الموت
من علامات حضور الموت

1 ـ رؤيا المحتَضَر لمَلكِ الموتِ ، فإن كان من أهل السعادة فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه ، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة ، يجلسون منه مد البصر ، ثم يأتي ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول :

يا فلان أبشر برضى الله عليك ، فيرى منزلته في الجنة ، ثم يقول ملك الموت: يأيتها النفس الطيبة : اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان .

وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى ، ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار ، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ، ويرى منزلته من النار ، ويقول ملك الموت :

اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، أبشري بسخط من الله وغضب.

2- بهذه الحالة عندما يرى المحتضر ملك الموت يحصل له انهيار القوى ، وعدم المقاومة ، والإستسلام لليقين ، فيحصل لديه الغثيان ، وتحصل لديه السكرات والعبرات ، وعدم الإستعداد للكلام ، فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد ، ويرى فلا يستطيع أن يعبر ، ويحصل لديه ارتباك القلب ، وعدم انتظام ضرباته ، فيصحو أحياناً ويغفو أحياناً من
شدة سكرات الموت . فاللهم أعنَّا على سكرات الموت.

العلامات التي تدل على موت المحتضَر

1- شخوص البصر لحديث أم سلمة رضي الله عنها :

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شَخَص بصره وأغمضه ثم قال : : [ إن الروح إذا قبض تبعه البصر.. ] الحديث [ رواه مسلم وأحمد ] .

2- انحراف الأنف عن اليمين أو الشمال.

3- ارتخاء الفك السفلي لإرتخاء الأعضاء عموماً.

4- سكون القلب ، ووقوف ضرباته .

5- برودة الجسم عامة .

6- التفاف الساق الأيمن على الأيسر أو العكس ، لقوله تعالى : ( والتفَّتْ الساق بالساق ) .

ماذا نفعل بعد تأكدنا من وفاته ؟

1- إغماض عينيه .

2- إقفال الفم .

3- تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته ، ليسهل نقله وغسله وتكفينه.

4- وضع ثقل مناسب على بطنه ليمنع إنتفاخه إذا لم يُعجل في تغسيله.

5- تغطية الجسم حتى يُشرع في تجهيزه .

6- الإسراع في تجهيزه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : [ أسرعوا بالجنازة ؛ فإن تَكُ صالحة فخير تقدمونها،وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ] [ رواه البخاري ] .

7- المبادرة بقضاء دَينه لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ نفس المؤمن معلقة بدَينه حتى يُقضى عنه ] [ رواه الترمذي ] .

الخاتمة وعلاماتها

أ – من علامات حسن الخاتمة من السنة :

1- الحديث الأول : عن معاذ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ من كان آخر كلامه من الدنيا لا إلا الله دخل الجنة ] [ رواه أبو داود والحاكم ] .

2- الحديث الثاني : عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ موت المؤمن بعرق الجبين ] [ أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وغيرهم] .

3- الحديث الثالث : عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ ما من مسلم يموت يوم الجمعة ، أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ]
[ رواه الترمذي ] .

4- ومن علامات حسن الخاتمة أن يموت على طاعة من طاعات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما لو مات في صلاة أو في صيام أو في حج أو في عمرة أو في جهاد في سبيل الله أو في دعوة إلى الله . ومن يرد الله به خيراً يوفقه إلى عمل صالح فيقبضه عليه .

5- ثناء جماعة من المسلمين عليه بالخير لحديث أنس رضي الله عنه قال : مرّوا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ وجبت ] ثم مرّوا بأخرى فأثنوا عليها شراً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ وجبت ] فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت ؟ فقال : [ هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه ] [ أخرجاه ] .

6- ومن العلامات التي ترى على الميت بعد وفاته :

أ – الإبتسامة على الوجه .

ب – إرتفاع السبابة .

ت – الوضاءة والإشراقة والفرحة بالبشرى التي سمعها من ملك الموت ، وأثرها على وجهه.

ب – أما علامات سوء الخاتمة فهي كثيرة ومتعددة ومنها :

1- أن يموت على شرك ، أو على ترك الصلاة متهاوناً بأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكذا من يموت على الأغاني والمزامير والتمثيليات والأفلام الماجنة ومن يموت على الفاحشة بعمومها والخمر والمخدرات .

2- ومن العلامات التي تظهر على الميت بعد الوفاة : عبوس الوجه وقتامته وظلمته وعدم الرضى بما سمع من ملك الموت بسخط الله ، وظهور سواد على الوجه . وقد يعم السواد سائر الجسد – إلى غير ذلك – عياذاً بالله .

3- وأنصح للمتهاونين في أداء الصلاة – وأخص تاركها – بالإسراع بالتوبة إلى الله والمحافظة عليها حتى يحصل الخشوع فيها ؛ لأنها عمود الإسلام ، ولأن ما بين الرجل والكفر ترك الصلاة كما علمنا نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم : [ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ] [ رواه أحمد ومالك ]

والصلاة حصن حصين لصاحبها ، فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر لقوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ( العنكبوت 45).

فأين أنت يا رعاك الله من هذا الحصن… ؟ أين أنت من هذا النهر الذي يغسل خطاياك خمس مرات في اليوم والليلة… ؟ تب الآن قبل فوات الأوان … وقبل فُجاءة ملك الموت فإن حصاد ما زرعته في الدنيا يبدأ ساعة أمر ملك الموت بإخراج الروح … فازرع خيراً تجن عواقبه .

أما من أعرض عن هذا الخير ، وترك الصلاة : فعلامة سوء خاتمته السواد الذي يعم بدنه عند تغسيل جنازته . نعوذ بالله من الخذلان
اللهم إني أسألك لي ولإخوتي فيك حسن الخاتمة .

Mohamed Elnoaman

vendredi 27 décembre 2013

الاستغفار

استغفر الله/ تذكر بان الاستغفار له ثمر كبيرة فاكثرمنه

الصلاة على محمد

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل نحند كما باركة على غبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

ايام قلائل

نحن في نهاية يوم2013/12/27.لم يبق الا ايام قلائل على نهايتها.اتمنى ان تمر الايام المتبقية بسلامة على جميع المسلمين والمسلمات في ربوع بقاع المعمورة. وان نبدا عامجديد 2014 ميلادية افراحا وعملا .وان نزيل الله فيها كل الصعاب على الامة العربية والاسلامية .وان نكثر من الصلاة والسلام على حبينا محمد صلى الله عيه وسلم/وان تتوحد فيه جهود الشباب والشابات في نصرو الحق والاسلام .ورعاية البلادوالعياد.

jeudi 26 décembre 2013

فضل الذكر



،،ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،،

ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻣﺴﺎﺀ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻭﺍﻹ‌ﺑﻜﺎﺭ " ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ "

ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ ، ﻓﻤﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷ‌ﺟﺮ . 

ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻌﺪ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺫﺍﻛﺮﺍ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺑﺼﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ :

ﺃﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ، ﺇﻻ‌ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮة·

ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ :

ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﻌﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺣﺠﺔ ﻭﻋﻤﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺗﺎﻣﺔ، ﺗﺎﻣﺔ، ﺗﺎﻣﺔ ".

ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ: " ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺑﺄﺟﺮ ﺣﺠﺔ ﻭﻋﻤﺮﺓ ". ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ: " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺮﻣﺢ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺣﺠﺔ ﻭﻋﻤﺮﺓ ﻣﺘﻘﺒﻠﺘﻴﻦ" . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴهﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ه

ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺒﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺔ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺣﺎﺝ ﻭﻣﻌﺘﻤﺮ ﺗﺎﻣﺎ ﻟﻪ ﺣﺠﻪ ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ ". ﻭﻻ‌ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻷ‌ﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ، ﻓﺈﻥ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻻ‌ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ، ﻓﻠﻠﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ

mercredi 25 décembre 2013

الاسرة

ان الاسرة لبنة اساسية في بناء الفرد ليخوض غمار المعركة في الحياة.
كلما كان افراد الاسرة متعاونون ومتفاهمون .كلما قوية شخصية الفرد اكثر
وكلما كان افراد الاسرة منظمون ومتعاونون كلما احس الطفل بذالبك وشاركهم بعض المسؤولية ومن الوالدين يتعلم حب الالحترام والتقدير ومناقشة الامور .

التعاون

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وسلم.
حثنا الاسلام على التعاون .وكان سابقا يجسد في الحقول والبساتين .
وفي بناء المنازل
 ولم بق من دلك الا في بعض الحالات مثل الاسقفة
 لنتعاون على نشر هذه الروح

الخوة

يجمع بين بني البشر اخوة.
في الانسانية .بانك تعامله كانسان
اخوة في الدين .
 اخوة من النسب
نحن تجمع بيننا هذه الثلاثة .واللغة والوطن
 فكيف .....

الى الاصدقاء والصدقات

اوشكنا على نهاية سنة 2013من العام الميلادي.ولم يبق منها الا اسبوعا .اتمنى لكم نهايه عام سعيد.وبداية عام 2014 بالفرح والهناء.
                                                                                                                                احمد بساعد

دعاء

اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته..
🚩وقفة أعجبتني🚩
لمن لم يخوض يوما تجربة العيش في إحدى مراكز تحفيظ القرآن الكريم أنت لا تعلم أي لذات الدنيا فقدت !!

ذكريات قهاوي الشانزليه والمشي في أسواق أوروبا وغيرها.. تتلاشى وتتقزم أمام الشعور بالمهابة والفخامة والعزة..وأنت تمشي بين أماكن جدرانها تدويّ بكلام الله !

🚩هل تمنيت يوما أن تدرس في جامعة كامبريدج أوهارفرد ؟!! وتخيلت فخرك وتميزك هناك؟

🚩إذن فاعلم والله أن ثنية الركب في مجالس القرآن شعور يرفعك فوق هذا كله بل هو لايقاربه أصلاً..!

🚩الحديث عن مراكز وملتقيات وحلقات القرآن ليس عاطفياً ولا حماسياً وإنما هو شرف بتشريف الله لأصحابه ..
( أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)
إذا أسودت الدنيا في عينيك وظننت أن لافائدة ولا بصيص نور، فامشي بين جدران تلك المراكز وأثن ركبتيك في مجالس الذكر وأحيي قلبك بدوي القرآن سترجع بقلب جديد

🚩حينما تكون طالباً متعلماً للقرآن فأنت تقوم بعملية تنظيف لطبقات من تراكمات السنين ..
القرآن له مفعول عظيم في عمليات التطهير ! بل هو شفاء..

🚩وإذا كنت معلماً للقرآن ومربّيا به فأنت هنا معلم الناس الخير .. تمشي وجميع كائنات الأرض بل حتى النمل والحيتان تدعو وتستغفرلك..
هل تعرف وظيفة أخرى بهذه الامتيازات؟

نشتكي من قسوة قلوبنا وتحجّر دموعنا فما إن تسمع دوي القرآن في تلك الدور والحلقات إلا وتجد قلبك الذي فقدته ..ويعود للعيون ماءها ..
اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته..

الحياء

هل الحياء يمنع من الحق ؟

️ خلق الحياء في المسلم غير مانع له من أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منـكر

️ وفي السنة الكثير من أسئلة نساء الأنصار للنبي ليتفقهن في الدين
ولا يصح قول "لا حياء في الدين" لأن الدين كله حياء 

روى شعبة عن منصور بن ربعي عن أبي منصور البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ آخرَ ما أدرك النَّاسُ من كلامِ النُّبوَّةِ الأولَى : إذا لم تستحْيِ فاصنَعْ ما شئتَ)) صحيح

وليس هذا القول إغراء بفعل المعاصي عن قلة الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني الكلام

وفي جامع العلوم والحكم ورد في قوله صلى الله عليه وسلم : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى يشير إلى أن هذا مأثور عن الأنبياء المتقدمين ، وأن الناس تداولوه بينهم ، وتوارثوه عنهم قرنا بعد قرن ، وهذا يدل على أن النبوات المتقدمة جاءت بهذا الكلام ، وأنه اشتهر بين الناس حتى وصل إلى أول هذه الأمة

وقوله " إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " في معناه قولان :

💞 أحدهما : أنه ليس بمعنى الأمر أن يصنع ما شاء ، ولكنه على معنى الذم والنهي عنه ، وأهل هذه المقالة
لهم طريقان :

💞 أحدهما : أنه أمر بمعنى التهديد والوعيد
والمعنى : إذا لم يكن حياء ، فاعمل ما شئت ، فالله يجازيك عليه ، كقوله { اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } فصلت : ٤٠ .

💞 والطريق الثاني : أنه أمر ، ومعناه الخبر ،
والمعنى : أن من لم يستحي ، صنع ما شاء ، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء ، فمن لم يكن له حياء ، انهمك في كل فحشاء ومنكر ، وما يمتنع من مثله من له حياء

قال النووي في " الأربعين " : الأمر فيه للإباحة ، أي إذا أردت فعل شيء فإن كان مما لا تستحي إذا فعلته من الله ولا من الناس فافعله وإلا فلا ، وعلى هذا مدار الإسلام

💞💞 وتوجيه ذلك

️ أن المأمور به الواجب
️ والمندوب يستحى من تركه
️ والمنهي عنه الحرام
️ والمكروه يستحى من فعله
️ وأما المباح فالحياء من فعله جائز ، وكذا من تركه
فتضمن الحديث الأحكام الخمسة

وقيل هو أمر تهديد كما تقدم توجيهه ، ومعناه إذا نزع منك الحياء فافعل ما شئت فإن الله مجازيك عليه
وفيه إشارة إلى تعظيم أمر الحياء

وقيل هو أمر بمعنى الخير ، أي من لا يستحي يصنع ما أراد

 فإن كنتم ترغبون في أن تكونوا ممن يحبهم الله ويحبونه فلننتبه إلى أن ما نستحي من فعله أمام الناس لا نفعله أمام الله ولنتجنب إنتهاك الحرمات والمكروهات

مراعاة حالة الطير



:إذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه 'لتخيفه' وابتغ بذلك وجه آللہ ، عسى أن يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر ..وإذا اعترضتك قطة في وسط الطريق فتجنب أن تصدمها وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يقيك آللہ ميتة السوء ..واذا هممت بإلقاء بقايا الطعام فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يرزقك آللہ من حيث لا تحتسب ..حتى إذا نويت نشر هذا الكلام انوي بها خير لعل آللہ يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والآخرة ' وتذكر : افعل الخير مهما استصغرته فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنة . 

اللهم صل على محمد وسلم


وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا، فَإنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آية تَقْرَؤُهَا)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَسَنٌ صَحيحٌ).
في هذا الحديث: أنَّ حافظ القرآن الملازم لتلاوته وتدبره، والعمل به أنه يصعد في درج الجنة حتى يبلغ منزلته على قدر عمله وحفظه
شارك معنا في تطبيق 
‫#‏ارفع‬ رأسك فنبيّك محمّدwww.facebook.com/musulmans2

mercredi 18 décembre 2013

الاستغفار

استغفر الله /استغفر الله /استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/
استغفر الله/
 استغفاستغفر الله//استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفاستغفاستغفر الله//استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استاستغفاستغفر الله//استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/غفر الله/ر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفراستغفاستغفر الله//استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استاستغفاستغفر الله//استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/غفر الله/ الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفاستغفر الله//استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفاستغفر الله//استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/استغفر الله/

الحمد لله

الحمالحمد لله على كل حال
الحمد لله على كل حال
الحمد لله على كل حال
الحمد لله على كل حال
الحمد لله على كل حال
الحمد لله على كل حال
الحمد لله على كل حال


نهاية عم2013

الحمد لله رب العالمين.نحن على نهاية عام 2013.ان شاء الله مر على خير وعافية وسلامة على الامة واتمنى ان يكون عام2014 عام خير وبركة على كل الجزائريين والامة الاسلامية والعربية قاطبة.احمد بساعد

jeudi 11 avril 2013

الحركات

الحركات اربع وهي الفيحة الضمة الكسرة السكون.تكون ظاهرة وتكون مستترة .مختفية
جرى فعل ماض مبني على الفتح.يجري فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الظمة النقدرة على الياء منع من ظهورها التقل
لن يجري .فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره

احمد مطر




هل لُغْزِي هذا مَفْهُومٌ؟! (أحمد مطر)
عندي لغز يا ثوار
يحكي عن خمسة أشرار
..
الأول يبدو سباكاً
والثاني ساقٍ في بار
والثالث يعمل مجنوناً
في حوش من غير جدار
والرابع في الصورة بشرٌ
لكنْ في الواقع بشار
أما الخامس يا للخامس
شيء مختلف الأطوار
سباك؟ كلا..مجنونٌ؟
كلا..سَقَّاءٌ؟ بشار؟
لا أعرفُ، لكني أعرفُ
أنَّكَ تعرِفُهُ مَكَّار
جاء الخمسة من صحراءٍ
سكنوا بيتاً بالإيجار
جاءوا عطشى جوعى هلكى
كلٌّ منهم حافٍ عار
يكسوهم بؤسُ الفقراءِ
يعلوهم قَتَرٌ وغُبَار
رَبُّ البيتِ لطيفٌ جِدّاً
أسَكّنهم في أعلى الدار
واختار البَدْرُومَ الأسفل
والمنزلُ عَشْرَةُ أَدْوَار
هو يملك أَرْبَعَ بَقَرَاتٍ
ولديه ثلاثةُ آبار
أسرتُهُ: الأمُّ، مع الزوجةِ
وله أطفالٌ قُصّار
مرتاحٌ جداً، وكريمٌ
وعليه بهاء ووقار
مرّتْ عَشَرَاتُ السنواتِ
لم يطلبْ منهم دينار
طلبوا منه الماءَ الباردَ
واللحمَ مع الخبز الحارّْ
أعطاهم كَرَماً؛ فأرادوا الـ
آبارَ، وَحَلْبَ الأبقار
أعطاهم؛ فأرادوا الْمِنْخَلَ
والسِّكِّينةَ والعَصَّارْ
أعطاهم حتى لم يتركْ
إلا أوعيةَ الفخَّار
طلبوا الفخارَ، فأعطاهم
طلبوه أيضاً؛ فاحتار
خجِلَ المالكُ أنْ يُحرِجَهم
فاستأذنهم في مِشْوار
خرج المالكُ من منزله
ومضى يعمل عند الجار
ليوفر للضيفِ الساكنِ
والأسرةِ ثَمَنَ الإفطار
سَرَقَ الخمْسَةُ قُوتَ الأسرةِ
واتَّهَمُوا الطِّفْلَةَ {أبرار}
ثم رأَوْا أن تُنْفَى الأسرةُ
واتخذوا في الأمرِ قرارْ
طردوا الأسرة من منزلها
ثم أقاموا حفلةَ زَارْ
أكلوا شرِبوا سَكِرُوا رَقَصُوا
ضربوا الطَّبْلَةَ والمزمار
باعوا الماءَ وغازَ المنزلِ
وابتاعوا جُزُراً وبِحَار
وأقاموا مدناً وقُصُوراً
وحدائقَ فيها أنهار
وتنامَتْ ثرْوَتُهم حتى
صاروا تُجَّارَ التُّجَّار
حَزِنَ المالكُ مِنْ فِعْلَتِهِمْ
وَشَكَا لِلْجِيرَةِ ما صَار
قالوا :{أَنْتَ أَحَقُّ بِبَيْتَكَ
والأُسْرَةُ أَوْلَى بالدار}
فمضى نحو المنزل يسعى
واستدعى الخمسةَ وَأَشَارْ
خاطَبَهُمْ بِاللُّطْفِ : {كَفَاكُمْ
في المنزل فوضى ودمار
أحسنت إليكم فأسأتم}؛
فأجابوا: {أُسْكُتْ يا مهذار
لا تفتحْ موضوعَ المنزلِ
أوْ نَفْتَحَ في رأسِكَ غارْ}
فانتفضَ المالكُ إعصاراً
وانفجرُ البركانُ وثار
أمَّا الأَوَّلُ: فَهِمَ الْقِصَّة؛َ
فاستسلَمَ للريح وطار
والثاني: فكَّرَ أنْ يبقَى
وتحدَّى الثورةَ؛ فانْهَارْ
فاستقبَلَهُ السِّجْنُ بِشَوْقٍ
فِذٍّ هُوَ والإبِنْ البارّْ
والثالثُ: مجنونٌ طَبْعاً
قال بِزَهْوٍ واسْتِهْتَارْ:
{أنا خَالِقُكُمْ وسَأَتْبَعُكُمْ
زَنْقَهْ زنقه .. دارْ دارْ}
أَرْغَى أَزْبَدَ هَدَّدَ أَوْعَدَ
وَأَخِيراً: يُقْبَضُ كالفار
ولقدْ ظَهَرَتْ في مَقْتَلِهِ
آياتٌ لأولي الأبصار
والرابع والخامس أيضاً
دَوْرُ الشُّؤْمِ عَلَيْهِمْ دَارْ
لم يَعْتَبِرُوا، لَكِنْ صَارُوا
فيها كَجُحَا والمسمار
اُخْرُجْ يا هذا من داري!
{لنْ أخرجَ إلا بحوار}
إرْحَلْ هذي داري إِرْحَلْ!!
{لن أرحلَ إلا بالدَّار
إمَّا أنْ تَتْبَعَ مِسْماري
أوْ أنْ أُضْرِمَ فيها النار}
فاللغزُ إذنْ يا إخوتنا
عقلي في مُشْكِلِهِ حَارْ
هل نعطي الدارَ لمالكها؟!
أم نعطي رَبَّ المسمار؟!
هل لوْ قُتِلَ المالِكُ فيها
هُوَ في الجنةِ، أم في النار؟!
هل في قول المالك: {إرحَلْ
يا غاصبُ} عَيْبٌ أوْ عار!؟
هل لُغْزِي هذا مَفْهُومٌ؟!
مَنْ لم يفهمْ فهو:..........!!!

دمعة على جثمان الحرية



أنا لا أ كتب الأشعار فالأشعار تكتبني ،
أريد الصمت كي أحيا، ولكن الذي ألقاه ينطقني ،
ولا ألقى سوى حزن، على حزن، على حزن ،
أأكتب أنني حي على كفني ؟
أأكتب أنني حر، وحتى الحرف يرسف بالعبودية ؟
لقد شيعت فاتنة، تسمى في بلاد العرب تخريبا ،
وإرهابا
وطعنا في القوانين الإلهية ،
ولكن اسمها والله ... ،
لكن اسمها في الأصل حرية








طريقة الاعراب

طريقة الاعراب
لتتكمن من اعراب الكلمة اتبع ما يلي.
1_عين نوع الكلمة/فعل. اسم . حرف./ ون/بعدها/2فعل .ننظر الى زمنه .ماض مضار .أمر. 3 الاسم نحدد مكانه /موقعه.
لناخذ الفعل.الماضي دائما مبنيا.أ على الفتح مثل كتبا. بعلى السكون ان اتصل بهضمير متحرك
.مثل كتبت.كتب فعل ماض ميني على السكون .التاء/مضمومة/ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

vendredi 8 mars 2013

حول 8 مارس

في هذا اليوم وانا عائد الى البيت .التقيت بصديق وبعد التحية تحدثنا عن 8مارس وهل كل النساء مدعوات الى الاحتفال ام مجموعة معينة .اتفقنا على ان هناك مجموعة معينة وقليلة من يحضرن الى الحفل .ما هي الاسباب وما هي الغايات .

8مارس

في مثل هذا اليوم تحتفل بعيد المراة.
مجموعة قليلة جدا من النساء اللواتي تذهبن الى اماكن الاحتفال .
وهناك نساء عاملات تحتفلن في بيوتهن مع عائلتهن .
اللهم لا تفظحنا في اهلنا وبناتنا واخوتنا ةكل مؤمنة 

samedi 2 mars 2013

التعلم

التعلم ليس له زمان ولا مكان .اطلبه في اي وقت واي مكان/اطلبوا العلم من المهد الى اللحد/اطلبو العلم ولو كان او كان بالصين/

الياذة الجزائر4



و حمام ريغة بيـن الروابي * * * ترنح طوع الهوى و التصابي
يصعّـد في الجـو أنـفاسه * * * عبيرا و أحشـاؤه في التهاب
و تغـلي المواجد في صدره * * * تـطارحها نـزوات الشباب
يحـاول كتـمان أسـراره * * * فتفـضحـه خائـنات الحُباب
أيخـفي هواه و في راحتيه * * * تموج المحاسن ملء الرّحاب؟
و يختال بين يديه اخضرارا * * * شواهق تزجي ركاب السحاب
مـدامعه يُتـداوى بـهـا * * * كمـا يُتـداوى بحلو الرُّضاب
و أنفاسـه تغمر الصّب دفئا * * * فينـسى حرارة يـوم الحساب
و منها استمدّ المجاهد عزما * * * فـراغ الدُّنا بالعجيب العجاب
و فجّـر ثورته مـن لظاها * * * و سار على هديـها في الغلاب

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر

شريـعتنا كـجلال الشـريعة * * * كـمالاتها راسـخات ضـليعه
كـأن الـذي شرع الصالـحا * * * ت ، أقام الدليل فأعلى الشريعه
و عـمّر فيـها "بني صـالح" * * * فزكىّ الصـلاح جمال الطبيعه
تطـلّ جواسـقها الضـارعـات شـواخـص تحـمد ربّ الصنيعه
كـذوب النـجوم على قـدميـــها فيـبدع مـنها الـزمان ربيعه
و تاه الصـنوبر كبرا و عجبا * * * على القمـم الشامخات الرفيعه
و من تـك فيه الأصالة طبعا * * * تجبـه الجذوع الطوال مطيعه
و فـاخر بالأرز لبـنان وهما * * * و خلّـد فيه الأغـاني البديعه
و لـولا تواضـع أطـلسـنا * * * لكانت جـزائـرنا في الطليعه
إلا أن حـرمة مـا بـيـننا * * * و ما بـين لبنـان كانت شفيعه

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر


تسـلّق إيعـكورن و اغز السها * * * و طـاول به سدرة المنتهى
فيخـجل هـامان من صـرحه * * * و يعجز أن يبـلغ المشتهى
و عـانق بـجايـة في نـخوة * * * يعانـق حـناياك سرّ البها
و ناج بزغـواط سـرّ الظـبا * * * تناغك من حلق يتشي المها
عجـائبها السـبع لا تـأتلـي * * * تتـيه فيحـتار فيها النهى
و وادي الهوى و الهواء بسرتا * * * يزكي مسـيد الهوى خلفها
تهـدهـده النـســمات كـأ * * * م تهدهد طوع الكرى طفلها
و في جبل الوحش تاهت بلادي * * * شمـوخا فأحنى الزمان لها
فلـو شاء ربك وصف الجنـا * * * ن ، ليغري الأنام بها شبها
أضاع بـها ذو الحـجى رشده * * * و لـو لم يخـف ربـه ألها

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر

الياذة الجزائر3


سجا الليل في القصبة الرابضه * * * فأيـقـظ أسـرارها الـغامضه
و بيـن الـدروب و بين الثنايا * * * عـفـاريت مـائجـة راكضه
و مـلء سراديـبها الـكافـرا * * * تِ ، تصاغ قـراراتنا الرافضه
فيـحتار بيـجار في أمـرهـا * * * و يـحسبـها مـوجة عـارضه
فيفـجؤُ بيجارَ إصـرارُ شعب * * * و تـدمغـه الحـجة الـناهضه
و يـأبى عـليّ رضـوخ الجنا * * * ن ، فتسـمو بـه روحه الفائضه
كـأن اشتـباك الـسطوح جسو * * * ر ، بها امتـدت الثورة الفارضه
كـأن المـضايق فـيها خلـيج * * * تمـور بـه السـفن الخـائضه
و يلـتف جـار بـجار كـما * * * تعـانقت المـهج النـابـضـه
فـكانت على خـط حـرب الخــلاص ، و أعـمارِ أعـدائـنا قابضه

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر


و بلـكور للمـجد شـقّ طريقه * * * و حـظّ مـعالـمها في السـويـقه
و عجـل أقـدار يوم الخلاص * * * و كـان يـحـاسـبـها بالـدقيقه
فأيـقن مـاسو و كـان تـغابى * * * و ما عـاد يـجـهل ماسو الحقيقه
و عاجل سـالان صحو السـكـارى فـبـدد أحـلام مـايـو الـصفيـقه
و سوستال بالرعب طار شعاعا * * * فغـصّ ، و ما اسـطاع يبلـع ريقه
و رجّـت حواجـزهم بالـغلا * * * ةِ ، غـريق يـشـد بـذيـل غريقه
تشـيعهم أدمـع الـعاشـقـا * * * ت ، و هيهات تجدي دموع العشيقه
و يضـحك فـوروم ، من حيو * * * ان ، غـواه السـراب فضـلّ طريقه
و مـن خائـرين كـأعجاز نخل* * * ضـمائـرهم في الـمـزاد رقـيقـه
و حـسب الجـزائر أبطال بلكو * * * ر و القـصبة الحـاملـين الـوثيقه

شغلنا الورى و ملكنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر

و حـمام ملـوان مـلّ المـجـونا * * * و أنـهى غـوايـتـه و الفـتونا
و فضّـل خـوض الـحمام بـديلا * * * عـن المسـتحـِمات و العـائمينا
و قـد عـاش دربـا لحـلو الأماني * * * فأصـبح دربـا يـلاقي المـنونا
و كان كـمـين الضـبا و الـذئاب * * * فصـار لـصيد الذئاب كـمـينا
و غـاصت بـه ثـورات الـهوى * * * فـفجـرت الـعـزم في الثائرينا
و أعـلن توبـتـه في الجـبا ل * * * ، فكان الرصاص القصاص الضمينا
و مـدّ اليـمين لـداعي الـفـدا * * * فأقـسـم أن لا يـخون الـيمـينا
و شـمّر يـرفض دنيـا الملاهي * * * و ينـفـض عنـه غـبار السنينا
و أضـفى الجـمال عـليه جلالا * * * و كـان الجـلال عـليـه ضـنينا
هي الأرض...أرض الجزائر...مهما * * * غـوت و صبت ..أبـدا لن تـخونا

شغلنا الورى و ملأنا الدنا 
بشـعر نـرتله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر

و حم

الياذة الجزائر2


سل الأطلس الفرد عن جرجرا * * * تعـالى يشـدّ السـمـا بالثرى
فيـختـال كـبرا تـنافـسه * * * تكجـدا فلا يـرجع القـهقرى
تلـوّن وجـه الـسمـاء بـه * * * فأصـبـح أزرقـها أخـضرا
و تجثو الثلوج على قدميــه ، خـشـوعـا فـتسـخـر منه الذرى
هـو الأطـلس الأزلـي الذي * * * قضى العمر يصنع أسد الشرى
و تسمـو بـأوراس أمـجاده * * * فتصدع في الكون هذا الـورى
فيـا مـن تـردّد فـي وحـدة * * * بمغربـنا و ادّعـى ، و امترى
أما وحّـد أطلـسنا الـمغـربي * * * مـعاقـلنـا بـوثيق العرى ؟..
أمـا طـوّقـتـنا سـلاسـلـه * * * فطوّق تاريـخنا الأعـصرا ؟؟
و كم فـوقـه انتـظمت قـمـم * * * فهـل كـان يـعقد مؤتمرا ؟؟

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر 
و في باب واديـك أعمـق ذكرى * * * أعـيش بأحـلامها الـزرق دهـرا
بها ذاب قلـبي كذوب الـرصـا * * * ص ، فأوقد قلبي ، و شعبي جـمرا
و ثـورة قلـبي كـثورة شعبي * * * همـا ألهـماني فأبـدعت شـعـرا
إذا الـقلب لم ينـتفـض للـجمـــال ، و لم يبل في الحب حلوا و مـرا
فلا تـثـقنّ بـه في النضـــــال ، و لا تعتـمد في المـهمات صـخرا
و لا يكـتم السـرّ إلاّ الـمشو * * * ق ، و من لـم يهم ليس يكتم سـرا
و حـرب القلـوب كحرب الشعو* * * ب و من صدق الوعد أحرز نصرا
و علـّمني الحـبُّ حبََّ الـفدا * * * فـكنت بـحبيّ و شـعبي بـرّا
و يشـهـد لي فـيـه وادي قـريــشِ سـلـوا قـلبـه فـهو مني أدرى
و دـيري* الـذي كنت أتلو به * * * صلاتي - مع الليل - سراّ و جهرا

شغلنا الورى ،وملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر
عرجـنا ننـافح بايـنام* ضحى * * * كأنا اغتصبنا لهـامان صـرحا
نسـائل أشـجاره الفـارعــا * * * ت ، حديث النجوم فتبدع سحرا
و يلـتف سـاق بسـاق فنصبو * * * فيـغمرنا ملـتقى الفـكر نصحا
كأن عـمالـق بايـنام جـمـع * * * ببـاريس يـبني لفييتنام صلحا
كـأن الإلـه الـجميل تـجـلى* * * فأغـرق بايـنام حسـنا و أوحى
يتـيه بـه النـجم* بيـن النـجـــوم دلالا فـيطلع في اللـيل صبحا
تمـوج مـع الشـمس أسراره * * * و سر الهـوى ماثـلا ليس يمحى 
فكـم بات يبـكي به مـوجـع * * * و يسـفح دمـعا فيـغمر سـفحا
و كـم من جريح الفؤاد اشتكى * * * فأثخن بايـنام في الصبـح جرحا
و كم من صريع الغواني تداوى * * * بأنسـام باينـامذ فـازداد لفـحا

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتلـه كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر